Kategorie-Archiv: Rödermark

Ja, so woarns, die alte Feierwehrleit

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Ja, so woarns, die alte Feierwehrleit

In Oweroure jener Zeit,
glaabt mer dess ihr liewe Leit,
hott do emol in Broand gehaust,
kam die Feierwehr gesaust.

So en frühere Feierwehrmoann,
hat e tolle Uniform an,
ach in Helm, dess woar so Brauch
unn e Koppel um de Bauch.

Un woann’s werklich doann gebrennt,
er liewe Leit, seun die gerennt,
inn die Hose, ausem Haus,
hinner oann dess Spritzehaus.

Doann ern Hauptmann woar en Blorres,
hat ach sou enn grouße Schnorres,
im Bild noch woars de alte Huther
unn de Seitz, des woar de Tuter.

Ach die onnern drimmerim,
schäine Leit, nitt weirer schlimm,
moancher von eich heit noch weiß,
„Herschmoann, no, woaß macht die Geiß?“

Hitzelbalzer, roure – schwarze
unn ach aus de Hinnergasse,
Weiße-Altes, Reißer-Michel
hatte Helm uff erne Nischel.

De Raze Franz kam auch gedappt,
de alte Haus, der hatt geschnappt,
die Rechner kame all geboat,
außem Gasse-Gorte-Poad.

lnzwische brennt’s schunn lichterloh,
Haa unn Grummet unn ach’s Stroh,
unn bis all woarn schäi beisoamme,
stäit die Scheiern hell in Floamme.

Spritze unn die Schleich eraus
unn schunn kläpperts noch re Paus,
koame donn, s’woar schunn e weil
ach im Monnevall seu Geil.

Deß woarn ser zwaa kloane Schimmel
vor die Spritze mit de Bimmel,
äwwer jetzt schnell he gejackert,
alle Hinkel haun gegackert.

Schäi woarn domoals noch die Spritze,
hiwwe unn driwwe konnt mer sitze,
hinne unn vorn woarn zwaa Bengel,
dess woarn donn die Pumpeschwengel.

Woar beim Lesche leer de Born,
domols braucht merr sich nit zu schnorrn,
houn ofach die gelescht mit Puhl,
des hat gestunke wie in Ful.

Doch eer liewe Leit siss woar,
vezäehlt mer vleicht in 50 Joahr,
von jetzt de Feierwehr so geht’s
unnerm Hauptmann Karlo Beetz.

Die Feierwehr im Jahre 70
war sehr aktiv unn sie übt sich,
als Ortsvorsteher sehr bekannt,
woar Karlo Beetz als Kommandoant.

Doann er behauptete ganz keck,
die Henn vom Loandkreis Dieborsch wegg,
unn er pflanzt fer all zum Hohne ‚
uff seum Torm e schwarze Foahne.

Ach imm Fernseh woar er doann
unn Troansparente hann seu Moann
mit Sprich: De Loandkreis griet de Dalles
Dieborsch, Dieborsch iwwer alles.

Es gäet nitt woann befehle Herrn,
daß Flouger ofach Heiner wärn
unn die Rödermärker Dippcher
gäwwe Offebacher Schlippcher.

Die Feierwehr im Joahre 80,
iss sehr aktiv unn sie macht sich,
brauche nitt zum Militär,
deshalb kumme se ach – hehr –
haun gäi frieher – es iss e Pracht,
Spritze – Auto – Sticker acht

Unn als Schmuckstick s’waas jetzt jeder
e nei Laadern – 30 Meter
domit wärn, sie seun gewitzt,
die Braaret Hochheiser gespritzt,
drum is mer dort nit höher goange,
fern Schäler-Bau werts groad so loange.

Moral: sie seun halt populär,
ein dreimal hoch der Feierwehr
mit Tradition bei Brand und Rauch
mit Ta-Ta-Tü unn mit gut Schlauch.
 
 
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In de Kinnerschul

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Schäi woar als noch die Zeit, wie merr in die Kinnerschul gange seu. Die woar im Schwesternhaus, wou heit s’Katholische Gemeindehaus iss. Gäärn seun mer do joa aach nit eneugaflge äwwer woas wollt mer mache.

De Vatter is morjens im fünf fort un owends im siwwe Uhr hoamkumme, 60 bis 65 Stunn‘ die Wuch – nateerlich ach samstags bis im 2 Uhr schaffe. Die Motter hot entweder bei de Bauern geholfe, oder sie iss in Wald gange, Planze stecke oder Soame schneire. Ganz fruher woar sie ach in die Hoorisch gange und hot außerdem noch dehoam geschnippelt. Also iss merr als Kind ser früh wie möglich ba die Groußmutter kumme – meer saan iwwer se: „die anner Moamme“ un die hot oam dann im 8 Uhr mojens in die
Kinnerschul gedou.
 
Mit 3 Johr houn die katholische Ordensschwestern die Kinner ougenumme, un deß hot fer jed Kind in de Wuch 50 Fennig gekost. Unser Klaarer fer in die Kinnerschul woarn och nit ser modern. Egal ob Buwe orrer Mädcher, all hann se domols noch Röck orrer Klaedcher ou. Un domit merr de Mädcher gekennt hat, hann die noch in Scherz druff. Unnerm Scherz orrer ba de Buwe am Klaadche woar mit ere Sicherheitsnolle e Sacktuch fer die Noase se butze ougesteckt. Unnerhose hat merr domols noch nit gekennt un ob Bu orrer Mädche, doo hat koans nix drunner. Entsprechend hann die Röck als vorne ausgesäje.
 
De Soal fer die Kinner woar uff de Seite von de Kerch. Deshalb konnt merr ach immer die Sterk säje, wannse im Frühjohr kumme seun un häwwe ufferm Nest üwwer de Sakristei gestanne un häwwe mit erne Schnäwwel geklappert. Üwwerhaupt hot de Storck in Oweroure veel de Kinner err Ersterlebnis geprächt. Oamol wall sich alles im die Kersch erim abgespeelt hot, die Kinner all in die Schwesternschul gange seu un de Stork von Oustern bis zum Kartoffelausmache, im die Kerb erim, oafach zum Ortsbild gehört hot.
 
Sou iss zum Beispiel in ganz Deutschland de Ousterhoas kumme – in Oweroure de Stork. Bam Petter orrer Geetche hot merr nit ser Ousteraajer, sondern ser Storksaajer geholt. Und zwar am eerschte Ousterfeiertoag, nochem Mittagesse, iss merr mit eme groußue Sacktuch bann Petter orrer Geetche gange, un in deß Sacktuch hot merr dann ser 4 – 5 Aajer un flascht e Dääfelche Schokeload un 3 kloane Sacktischelscher geläit grieht. An de 14 Ecke hot merr dann s’Sacktuch uwwe samme gebunne un mit de Mahnung: „Gäb oacht, loß nit falle“ iss merr dann wirrer hoamgeschickt woarn.
 
E Geschenk vom Petter orrer Geetche hotts dann noch emol an Weuhnoachte, aach wirrer in’s Sacktuch gäwwe. Nerr woarn de koa Ousteraajer, sondern sunst äbbes zum Näsche, Speele orrer Ouziehe dreu. An Neijohr gabs dann noch emol e Bräzel. Dezu hot merr dann deß Versje gesaat:
„Prost Neijohr – Bräzel wie e Scheierdor,
Läkuche wie’s Bruch – häwwe merr die ganz Wuch.“

In de Schwesternschul selbst woar Zucht un Ordnung. Deshalb häwwe wohl ach die meiste Eerschtling die eerschte Wuche in de Schul geblärrt. Dorschgehende Bänke mit dorschgehender Dischplatte häwwe hinnernoanner gestanne un wann merr sich in die Bänk gesetzt hot, muBt merr, bis die Schwester kumme iss, die Henn uff die Dischplatte läje. Nateerlich iss de eerscht gebäät woarn, wann die Schwester kumme iss. Un dann je noch Alter iss dann mit veschiedene Sache gespeelt woarn. Die meist Beschäftigung fer die Kloane wors Zobbele. Von dehoam hot merr Abfallstücker Stofflappe mitgebroocht un von dem hot merr Forrem fer Forrem erausgezohe. Den sou gezobbelte Abfall hot merr dann zum Ausstobbe von Kisse orrer sunstige Sachegenumme.
 
 
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De Haahannelertrick

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De Haahannelertrick

S’Oweräirer Gemarkungsfeld woar joa noch nie es Beste zum Ouplanze von hochwertigem Getreide orrer anner gewinnbringende Ouplanzunge. Außer Spaschel, äwwer do druff is merr eerscht speerer kumme. Un mit denne poar Schwenz, die die Bauern im allgemeune hann, konnte se sich kaum iwwer Wasser haale. Also woarn se gezunge, äbbes nääweher se verdiene.

In Orwisch seun veel mit eedern Gescherr iwwer Feld gefoorn un seun sou 8 Tog un länger in Orewald, Vogelsberg un in die Palz kumme.

Die Oweräirer Bauern hann sich mäi uffen Kartoffel-, Haa- un Strohhannel verläit. Wann’s hie erim nit genunk gäwwe hott, seunse bis in de Orewald un sogar bis in die Gäjend von Waldeern gefohrn. Ach die Gestüteställ von de Reirerveeune seun beliewert woarn. Un alles, meer stelle sich des heit emol vor, alles mit Geilsfuhrwerke. Nun hots nateerlich Joarn gäwwe, wous werrerbedingt s’Haa nitt des beste woar un nit ser gut geroche hott. Dodorch woarsch nateerlich schläächt an Mann beziehungsweise an de Gaul se brenge. Doo wußte sich äwwer die pfiffische Haahenneler se helfe. Sie häwwe an ere bestimmt Stell vom vollbeloarene Woache e Gawwel voll gut duftendes Haa gesteckt un in Fankfort dem Käufer unner die Noase gehaale. Deß hott dann aach meistens geklappt, dann nochem Verkaaf mußtens joa die Gail un nit die Käufer fresse. Wenn deß de Fröhlichs Adam verzehlt, lacht der heit noch debei.

In schaine Drick han ach die Miethscher. Die houn in de Hinnergass, de heitige Ringstroß gewohnt. Un wall die Howerte de hinne all ser kloa un eng woan, hann die er voll geloarene Haawäje immer am Marktplatz, wie der noch bebaut woar, hinner de Scheier noochem Schmidte Jochhannche zu, stäi. Dort woar in gräißere Platz, un veel Ältere werren sich noch erinnern, daß dort ach als die Reitschul an Kerb gestanne hott. Aach häwwe dort oft die Zischeuner geloagert. Ansunst häwwe dort immer die vollgeloarene Haawäje gestanne. Un dort häww se ach immrer gemenkelt, deß hääßt sie häwwe schläächt Haa, wou veräjert woar un nit ser gut geroche hott, unner in Woache voll Gures vermischt.

No, de Deiwel macht ser Speel, un de Parre kimmt emol dazu. Er hott joa nit weit devou gewohnt, un wie er sou aßem Parrhaus eraus uff die grouß stoaner Treppe trett, bleib er stäi un guckt de Menkeler e zeitlang zu. Gäit langsam die Tepp erunner un zu deene hee, guckt wirrer Zeitlang zu un frogt, was se do dann mache. De säit de oa: “Ach wissese, Herr Parre, merr häwwe do in Woache voll schläächt Haa, de mische merr gures drunner.” De Parre wackelt e poar mol bedenklich mimm Kopp und säit dann, er hot joa aach die Sprooch gekennt: “Noja, deß gait joa noch, wann der äwwer deß schläächte unner s’gure gemischt het, weers Beschiß.” Grinst vor sich hee un gäit mit “Grüß Gott” weirer…

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Zur Fastnacht in Ober-Roden

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Zur Fastnacht in Ober-Roden

Während man von Eppertshausen sagt: „Eppertshaiser seun’s goanze Joahr narrisch, blous oan Fastnoacht nitt“, so kann man von Ober-Roden sagen, daß Fastnacht von Neujahr bis Aschermittwoch dazugehört.

Seit Menschengedenken ist das so, nur nicht so ausgeprägt wie heute. Datumsmäßig ist nichts festgehalten. Aber fragt man heute 80-90-jährige Ortsbürger, dann heißt es: „Oach dess war frieher veel schänner.“

Was sie unter schöner verstanden, war das spontane und unorganisierte Fastnachtstreiben allgemein. Kurz nach Neujahr fiel es ganz plötzlich, nachdem es dunkel geworden war, „e pooar goanz narrische Schoure eu: Auf meer maskeern uns.“

Es wurden alte Klamotten zusammengesucht, Männer verkleideten sich als Frauen und umgekehrt. Es wurde also vermummt. Für das Gesicht nahm man alte Vorhänge, denn Geld für teure Masken hatte man ja nicht und mit verstellter, meist hoher piepsender Stimme zog man los.

Zunächst ging es in bekannte Wohnhäuser, wo man allerlei Schabernack trieb. Besonders nützte man dies aus, einmal seine oder seinen angebeteten Schatz zu besuchen und deren Eltern zu foppen. Denen blieb dann meist nichts anderes übrig, als ein Bembelche Äppelweu zu holen, und als jeder seinen Schluck hatte, zog man zum nächsten.

Gastwirte nützten dies natürlich aus und lockten mit ein oder zwei Mann Musik nicht nur Maskierte sondern auch Gäste an. So waren die letzten drei bis vier Wochen vor Fastnacht jeden Abend so zwanzig bis dreißig Gruppen Maskierte unterwegs, die sich teils in Häusern oder Gasthäusern vergnügten.

Größere Säle hatte man noch nicht, um so schöner war es dann. Maskenbälle gab es erst später als „Schützenhof“ und „Löwen“ Säle gebaut hatten. Für Kinder begann Fastnacht erst am Fastnachtdienstag. Auch sie vermummten sich in alte Kleider, und mancher Bub war eine „Rocksorle“. Mit Kochlöffel und Streichholzschachtel als Sparbüchse gings von Haus zu Haus, und man bettelte sich ein paar „Roure“ oder „Kreppel“ zusammen.

Bekanntestes Lied war dann:
„Woann Fastnocht iss, woann Fastnocht iss, do schlocht mei Vadder in Bock, do hippt meu Modder, do tanzt meu Modder mit ärm Simbelrock“
 
 
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Die Kläbberbuwe

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Die Kläbberbuwe

Daß die Karwoche für Christen und für Katholiken was besonderes ist, weiß man

Es geht auf Ostern zu, und das hatte, denkt man 50 – 60 Jahre zurück, etwas prickelndes in sich. Ober-Roden hatte damals erst an die 3.000 Einwohner.

Das Leben spielte sich fast ausschließlich im Ortskern um die Kirche herum ab, und zum „Ausdorf“ Richtung Eppertshausen hin, standen ab dem beschrankten Bahnübergang bis zum Bahnhof erst einige Häuser. Das Tun der Bürger war noch überwiegend vom Bäuerlichen bestimmt. In jedem Haus waren noch Ziegen, die diese Zeit schon ihre Jungen und somit viele ihre Osterlämmchen zum Schlachten hatten.

Auch war der Storch schon eingetroffen und sein tägliches, mehrmaliges Geklapper vom Sakristeischornstein der katholischen Kirche ließ das baldige Osterfest ahnen. Der Storch war es auch, der, und das war einmalig in der ganzen Umgegend, die Stelle des Osterhasen übernahm. Den Osterhasen kannte man hier nicht, es war der Storch, der die „Storksajer“ brachte.

Die Oster-Liturgie bestimmte den Ablauf des Alltäglichen der Karwoche und begann besonders an Gründonnerstag. Läutete es am Morgen gegen 8.00 Uhr noch normal zur Kirche, so konnte man ½ Stunde später das ganze Geläute 10 Minuten lang hören, und es hieß im Volksmund: „Allweil flieh die Glocke fort“. Fragten die Kinder verwundert, was das zu bedeuten habe und wohin sie fliegen, hieß es einfach: „Die fliehe n die Dookaute.“

Ab diesem Zeitpunkt schlug und läutete vom Kirchturm her keine Glocke mehr, und in der Kirche wurde statt der Schellen Holzklappern verwandt.

Es war der Zeitpunkt für die „Kläbberbuwe“ gekommen, die nun die Funktion der Glocken übernahm. Das heißt, sie „kläbberten“ und riefen im Sangeston am Gründonnerstag und Karfreitag zu den jeweiligen Gottesdiensten auf. Und das ging etwa so:
Mit den Holzklappern wurden die Takte:
Klepp – Klepp – Klepp, Klepp, Klepp – Klepp – Klepp -Klepp geschlagen,
dann sangen die Kläbberbuwe, oft 20 – 30 an der Zahl, langsam gezogen: „Das ist das erste Mal“ oder „Das ist das zweite Mal“.

Abends um 18.00 Uhr hieß es anstatt des Nachtläutens scherzhaft: „Macht, daß er in eier Nester kummt.“ Am Gründonnerstag aber gabs um 12.00 Uhr de Ruf: „Macht, daß er eier grüne Pannkuche eßt.“ Am Gründonnerstag wurde nämlich im Reibekuchenteig für Pfannkuchen Schnittlauch mitgebacken, und es gab so in allen Häusern „grüne Pannkuche“.

Der Freitag verlief dann als absoluter Fasttag, aber der Samstag brachte wieder Aufregendes. Früh um 6.00 Uhr nach dem „kläbbern“ wurde im Garten der Pfarrkirche, so der Volksmund, der „Judas“ verbrannt. Dafür hatten alle Meßdiener und andere im Laufe der Woche alle noch brennbaren Kränze vom Friedhofsabfallhaufen mit Karren oder Ziehwagen geholt und im Kirchgarten aufgeschichtet. Es war ein Riesenfeuer und als der „Judas“ abgebrannt war, zog man in die Kirche zur Auferstehungsfeier.

Mit dem ganzen Geläute kamen die Glocken wieder geflogen und damit waren die „Kläbberbuwe“ ihres Amtes für dieses Jahr enthoben. Stolz über 3 Tage mitgewirkt zu haben, wurde die Holzklapper an bestimmter Stelle zu Hause verwahrt, und man freute sich schon wieder auf das nächste Jahr, um bei den „Kläbberbuwe“ mitzumachen.
 
 
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Hier die Übersetzung mit dem Translator.

De Kläbberbuwe

Daß de Karwoche fer Christe unn fer Katholike woaß besonners iss, waas meer

Es gäit uff Ostern zu, unn deß hott, denkd meer 50 – 60 Joahrn zurick, äbbes prickelndes in sisch. Owerroure hott sellemols ersd oann de 3. 000 Ouiwohner.

Deß Lewe speelte sisch fast ausschließlich im Ortskern im de Kersch errim ab, unn zum „Ausdorf“ Richtung Eppertshause hee, stanne ab demm beschrankte Bahniwwergang bis zum Bahnhof ersd ouinische Heijser. Deß doun de Borje wour noch iwwerwieschend vumm Bäuerliche bestimmd. In jedem Heisje woarn noch Gaase, de die Zeit schunn erne Gääsje unn somid veele erne Osterlämmche zum schlochd hadde.

Aach wour de Stork schunn ouigetroffe unn soin tägliches, mehrmaliges Geklapper vumm Sakristeischornstein de katholische Kersch ließ deß baldige Osterfesd ahne. De Stork woars aach, de, unn deß wour oimoolisch inde goanze Umgäijed, de Stell des Osterhase ibernahm. De Osterhase koannt meer hier nitt, es wour de Stork, der die „Storksajer“ brachte.

De Oster-Liturgie bestimmte de Ablauf des alltäschlische de Karwoche unn begann besonners oann Grindonnerstag. Läutete es oam morje gäije 8. 00 Uhr noch normal zur Kersch, sou kounnd meer ½ Stunn speerer des goanze Geläut 10 Minude long heern, unn es hieß im Volksmund: „Allweil flieh de Glocke ford“. Froochte de Kinner verwunderd, woaß deß ze bedeute hätt unn wou hee se fliege, hieß es oafach: „de fliehe n de Dookaute.“

Ab demm Zeitpunkd schluch unn läutete vumm Kerschtorm her koa Glocke mähj, unn inde Kersch wurd stadd de Schnelle Holzklappern verwandd.

Es wour de Zeitpunkd fer die „Kläbberbuwe“ kumme, de nun de Funktion de Glocke ibernahm. Deß hääßt, se „kläbberte“ unn riefe im Sangeston oam Grindonnerstag unn Karfreitag ze de jeweilige Gottesdienste uff. Unn deß gäin etwa sou:
Mit de Holzklappern worrn de Takte:
Klepp – Klepp – Klepp, Klepp, Klepp – Klepp – Klepp-Klepp geschlaache,
doann sange de Kläbberbuwe, ofd 20 – 30 on de Zahl, langsam gezoche: „deß iss deß Erscht mool“ odder „deß iss deß zwaade mool“.

Owends im 18. 00 Uhr hieß es anstatd des Nachtläutens scherzhafd: „mecht, daß er in eier Nester kummd.“ Oam Grindonnerstag äwwer gabs im 12. 00 Uhr de Ruf: „mecht, daß er eier griene Pannkuche eßd.“ Oam Grindonnerstag wurd nemlisch im Reibekuchenteig fer Pfannkuche Schnittlaach mitgebacke, unn es gab sou in alle Heijsern „griene Pannkuche“.

De Freidaach verlief doann als absolute Fasttag, äwwer de Samsdaach brachte wirrer Uffreeschendes. Frieh im 6. 00 Uhr noochem „kläbbern“ wurd im Goarde de Pfarrkirche, sou de Volksmund, de „Judas“ verbrennt. Dodefer hadde all Meßdiener unn anner im laafe de Wuch all noch brennbare Kränze vumm Friedhofsabfallhaufe mit Karre odder Ziehwoache gehold unn im Kirchgarte aufgeschichted. Es woarn Riesenfeuer unn als de „Judas“ abgebrannd wour, zog meer in de Kersch zur Auferstehungsfeier.

Middem goanze Geläut koame de Glocke wirrer gefloche unn dodemit woarn de „Kläbberbuwe“ vunn ärm Amd fer desjoahr enthobe. Stolz iwwer 3 Daach mitgewirkd ze houn, wurd de Holzklapper oann bestimmter Stell dehaam verwahrd, unn meer freute sisch schunn wirrer uffs nächsd Joahr, im ba de „Kläbberbuwe“ mitzumache.